伝塾（でんじゅく）

ホンジュラスの世界遺産「コパンのマヤ遺跡」は、マヤ文明を代表する古代都市遺跡の中ではティカルに次いで1980年に世界遺産登録された著名な遺跡である。ここでは、19世紀の末から100年間にわたり、欧米の学術調査団によりマヤ文明研究を理論と実証の両面において牽引する学術調査が進められてきた。講師は、1999年にホンジュラス政府の要請によりコパン遺跡保存統合計画のディレクターに就任したのを皮切りに、それ以降、すでに20年近く、コパン遺跡内の様々なグループで発掘調査や修復保存活動を指揮している。
今回の講義では、セミナーのテーマに沿って、講師が発掘したコパン遺跡内の2つの重要建造物に見られる葬送儀礼について紹介する。一つは、2000年にアクロポリスの外では歴史上初めて「王家の墓」が見つかった建造物10J-45 およびその広場で確認された葬送儀礼である。もう一つは、2016年に大広場の北に位置する通称「ヌニェス・チンチージャ」グループの建造物9L-105の内部で確認された葬送儀礼である。この二つの葬送儀礼の間には、大きな違いがみられるところから、当初、これら二つの埋葬間には、ある程度の時間差があると考えていたが、同じタイプの土器が双方の副葬品として使われていたことが判明するに至って、二つの葬送儀礼はほぼ同時期に行われたものであることが示唆されている。
現在、コパン遺跡で実施されている発掘調査は、講師のチームが行うこの「ヌニェス・チンチージャ」グループでの調査と中国の社会科学院がラス・セプルトゥーラス地区のグループ８L-11で実施している発掘修復のみである。その観点からは、今回のセミナー講義は世界遺産「コパンのマヤ遺跡」における発掘調査の最前線を紹介する講義でもある。

前近代的な社会では、多くの子供が幼いうちに命を落としていたことが知られている。こうした子供たちの葬り方を知ることは、その社会における子供の位置付けを知る手がかりになる。古代エジプトの王朝時代の事例を、通時的に検証してみたい。

近年のエジプト学のなかでは、従来のエリート・中心的都市に大きく偏った研究のあり方に疑問が呈され、バランスを取り戻す必要性が説かれている。この観点に立ち、新王国時代の非エリート層の埋葬資料を用いて、社会階層による埋葬行為の相違を検証してみたい。

(バンベルク自然史博物館の展示(1810年当時))

　日本には5747館（平成23年度社会教育調査、登録博物館・博物館相当施設・博物館類似施設の合計数）のMUSEUMが存在します。この数は欧米各国の博物館数とくらべてもけっして多すぎる数ではありません。ただその半数が開館から25年以内の館です。日本にも優れた館があり、館活動が展開されていますが、館活動の歴史の長いヨーロッパのMUSEUMから学ぶことは少なくありません。ヨーロッパ各地のMUSEUMを訪れて気付かされた大切なことを取り上げます。①展示コンテンツのバリア―「有形無形の人類の遺産」から私たちが忘れていたもの。②コレクション形成の歴史を示すこと。③軍事技術と博物館―ひとつのメッセージ。ブルノ（チェコ）工業技術博物館、バンベルク（ドイツ）自然史博物館ほか

(隠された展示（ドイツ・フォルヒハイム市立歴史博物館）)

　海外のMUSEUMを観覧した経験のある方は、展示物の周囲に説明や解説のパネルがごく少ないことに気付かれたのではないでしょうか。大きなMUSEUMではオーディオガイドの貸出や、解説員の説明がなされるところもあります。しかし、多くの館では部屋の一隅にラミネート加工された各国語の解説シートがあるくらいです。それでも観覧者は熱心に展示物を観ています。一方、日本では展示物毎に丁寧な解説パネルが付されていることも珍しくありません。その結果、解説パネルを読む時間の方が展示物を観るよりも長いという「珍現象」も起きています。では、展示物を《観る》とはどういうことでしょうか。観覧者側は結論を単に結論を知識として求める姿勢から《観る》モードへの切り替えが必用です。展示する側には観覧者が《観る》モードにスイッチを切り替えるトリガーを設定する工夫が求められます。
　フォルヒハイム（ドイツ）歴史博物館等の事例を紹介するとともに、実際に《観る》モードを体験します。